Из книги Р.Т. ХАТУЕВА "ЕВРЕИ в КАРАЧАЕ" Подготовлено историко-культурным обществом «АЛАНСКИЙ ЭРМИТАЖ». ЧЕРКЕССК, 2005 год.

Как известно, от Иакова (Израиля) ведут начало 12 колен, со­ставивших древнееврейский народ. Десять из них получили на­звание по именам сыновей Иакова (Рувил/Рувим/, Симеон/Си­мон/, Иуда, Нефталим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Дан, Вени­амин), два - по именам его внуков, сыновей Иосифа (Евреем/ Ефраим, Манассия). От сына Иакова - Леви отдельного колена не возникло, его потомки (левиты) были призваны к духовному слу­жению для всех колен.

При царе Давиде в составе древнееврейского государства были объединены все 12 колен Израилевых, а после смерти его сына Соломона она распалось на два царства - Иудейское со столи­цей в Иерусалиме (в его состав входили колена Иудино и Вениа-миново) и Израильское со столицей в Самарии (объединяло все остальные 10 колен).

После падения Израильского царства (721 г. до н.э.) ассирий­цы депортировали из Палестины 10 колен, дальнейшие известия о которых впоследствии прекращаются, по сей день их судьба считается неизвестной. Согласно Галзхе (еврейскому Закону) по­томки этих 10-ти исчезнувших колен «станут известны только после прихода Мессии»¹⁶. Что же, получается, что все известные ныне евреи - потомки лишь двух колен (Вёнйаминова и Иудина), пере­живших вавилонское пленение? Как представляется, часть древнееврейских групп именно из числа 10-ти колен, переселенных ассирийцами в VII в. до н.э., и составила первую волну еврейской миграции на Северный. Кав­каз. Какие доводы в пользу такого предположения? Таковых пять.

Ну, во-первых, начнем о того, что Кавказ располагался рядом с Ассирией, даже территориально соприкасался с ней-и миграция сюда ассирийских евреев вполне естественна.

Во-вторых, именно VII в. до н.э. датируется найденное на Се­верном Кавказе (с.Красное на Ставрополье) бронзовое изделие с изображением древнесемитской богини Иштар/Астарты¹⁷, кото-• ч рой "в древности поклонялись не только вавадонцы-халдеи, фи­никийцы, арамейцы и арабу, «6 и чай^ввреев того же .Израильс­кого царства, которые «поставили у себя статуи и изображения Дстарт-на всякой высоком холме и под всяхим*тениеть|м дере­вом» (4Цар. 17:ю-11).

В-третьих, с именем этой богини дрё'внесеяйуггского языческого пантеона современные исследователи связывают элементы оно­мастики северокавказцев. Так, к ее имени возводятся имена^язы-ческих божеств подземного мира у чеченцев и. ингушей (Euirhp) и рретин (Барастыр ^{от ба}Р «власть, право»; + астр от Истар, т.е,-Иштар/Астарта)¹⁸ Известно; что в семитских мифах^ Иштар/Ас-тарта входила в подземный мир, где'проходила семь'ворот цар­ства мертвых^, те. была связана с тем же подземным миром, к которому, вайнахские и осетинские мифы относят свои упомяну­тые персонажи. С этим же образом можно связать, дагестанский антропоним Иштар^и карачаево-балкарскую лексему Эшта (И.М.Мизиев). Логично полагать, что распространителями культа Йштар/Астарты среди северокавказцев были те, Для кого этот ,,". культ был родным, т.е.. семиты, точнее - евреи Израильского цар­ства, отпавшие от иудейства (за что, согласно Ветхому Завету, и были наказаны богом руками ассирийцев).

В-четвертых, раннесредневековые писЪменнме источники не раз указывают, что соврёмейные им евреи Северного Кавказа - потомки именно тех колен/которые были уведены в"плен асси­рийцами, Например, Эльдад Гадани (cep.lXsv) локализовал по­томков колен Симонова и полуколена Манассиёва «в стране Ко-,зарим»²¹ (в Хазарии), т.е. на Северном Каказе. Кембриджский ано­ним (X в.) относит хазарских иудеев к колену Симонову²². (Некоторыми современными еврейскими авторами допускается, что ха­зарские евреи были потомками Симона и его родного брата Леви, указывая на то, что помощники и сторонники царя Хазарии носи­ли звание «леви»²³)..

А вот пятый наш довод следует выделить особо. Он связан с образом царя Давида в карачаево-балкарском нартском эпосе (см. ниже).