Из книги Р.Т. ХАТУЕВА "ЕВРЕИ в КАРАЧАЕ" Подготовлено историко-культурным обществом «АЛАНСКИЙ ЭРМИТАЖ». ЧЕРКЕССК, 2005 год.

Глава II ИУДЕИ АЛАНИИ

Известно, что пик иудейского культурного влияния на Север­ный Кавказ (включая и бассейн р.Кубани) приходится на эпоху Хазарского каганата (VII-X вв.) - могущественной империи, в раз­ное время объединившей все северокавказские народы.

Как отмечают исследователи, в еврейских общинах раннего средневековья наблюдается отход от строгих канонов религиоз­ной жизни. М.И.Артамонов, рассматривая «уклонения от еврейс­кой религии, которые мы наблюдаем в Хазарии» («отсутствие тра­диционной замкнутости, смешанные браки, совместная с иновер­цами трапеза»), указывает на, что «способствовало распростра­нению среди кавказцев религиозных верований»³⁷.

Арабский историк Ибн аль-Асир - в передаче ад-Дамишки (1256-1327) - сообщает, что ко времени аббасидского халифа Ха-руна ар-Рашида (786-809 гг.) византийский император изгнал из своего государства всех евреев, которые эмигрировали в Хаза-рию, и «найдя там людей разумных, но погруженных в заблужде­ние, обратили хазар в свою веру»³⁸.

Как сообщает Аль-Масуди (X в.), иудейство стало главенству­ющей в Хазарии религией со времени Харуна ар-Рашида³⁹. При­мерно того же мнения в отношении времени принятия иудаизма хазарской элитой придерживаются и современные хазароведы; так М.И.Артамонов пишет, что «обращение хазар в иудейство сле­дует отнести... к началу IX в.»⁴⁰.

Иудейское культурное воздействие, причем весьма ощутимое, в хазарскую эпоху испытали не только хазары, но и другие наро­ды каганата - включая алан, которые в раннее средневековье населяли рассматриваемый нами регион. Это воздействие обус­лавливалось тесными этнокультурными связями аланов и хазар.

Археолог А.В.Гадло отмечает, что в Центральном Предкавказье «имел место исторически бесспорный контакт болгаро-хазар­ского и аланского этнических массивов»⁴¹. Южную границу Ха­зарского каганата по Кавказскому хребту определяет археолог д-р С.А.Плетнева⁴². Такие выводы подтверждаются и многолетними исследованиями археолога д-ра Х.Х.Биджиева. Автору этих строк посчастливилось не только близко знать его, но и проработать вместе с этим замечательным человеком. Он, безусловно, был одним из лучших знатоков хазарских древностей Верхней Кубани, чьи научные труды привлекли внимание не только отечественных хазароведов, но и специалистов по иудаике из Израиля.

Так вот, Ханафи Хаджи-Муратович неоднократно указывал на то, что в состав Хазарского каганата - гегемона Юго-Восточной Европы - входили все народы Северного Кавказа, включая и алан Верхней Кубани. Он пишет, что в VIII-X вв. территория Централь­ного Предкавказья «стала одним из главных районов расселения болгаро-хазарских племен», а здешние «предгорные и горные рай­оны включаются в орбиту влияния Хазарского каганата»⁴³. Конк­ретно имеется в виду и интересующий нас район Верхней Кубани. Исследователь указывает, что «археологические и письменные источники позволяют южную границу Хазарии провести по Кав­казскому хребту» по «территории Карачаево-Черкесии и прилега­ющих районов Кабардино-Балкарии»⁴⁴.

Войдя в состав каганата, аланы, естественно, объективно вов­лекались и в культурные процессы, происходившие в империи хазар. В том числе - и в сфере духовной жизни этой державы. Мы рассмотрим лишь два аспекта иудейского культурного влияния на раннесредневековое население Верхней Кубани - языковой и религиозный.