Из книги Р.Т. ХАТУЕВА "ЕВРЕИ в КАРАЧАЕ" Подготовлено историко-культурным обществом «АЛАНСКИЙ ЭРМИТАЖ». ЧЕРКЕССК, 2005 год.

Глава !V НАСЛЕДНИКИ АВРААМА

В раннем средневековье на территории нынешнего Карачая было известно несколько типов погребений, в их числе - «камен­ные ящики» (восходящие к эпохе бронзового века), грунтовые за­хоронения, курганы, катакомбные погребения, мавзолеи, скальные захоронения. Последние нас интересуют здесь в первую очередь.

Что это за разновидность погребений? Склеп, высеченный в скальной породе, вход которого закрывался каменной плитой (ее стыке входным проемом, как правило, замазывался глиной).

В нескольких километрах к югу от Хумари некого городища на­ходится Тамара - вершина с руинами раннесредневекового ук­репления. Возле нее располагается один из самых внушительных «городов мертвых» Верхней Кубани - могильник, состоящий из скальных погребений. На одной из близлежащих скал склепы рас­полагаются в добрый десяток «этажей», аналогов чему на Се­верном Кавказе мы не знаем.

Происхождение скальных склепов по сей день остается одной из самых больших загадок в российском кавказоведении. Архео­логи не могут однозначно связать их ни с аланами, которые насе­ляли эти места, ни с болгарами, к которым относят найденные здесь памятники рунического письма⁸⁰,

По-видимому, подсказка заключена в самом времени возник­новения и исчезновения обряда, связанного со скальными скле­пами. Установлено, что на территории Верхней Кубани и Кисло-водской котловины скальные погребения появились «на рубеже VII-VIII вв.»⁸¹, а с VIII в. начинает функционировать хазарская кре­пость на Хумаринском плато⁸².

Поскольку крепость-хазарская, самым логичным было бы пред­положить, что и обряд, связанный со скальными склепами, свя­зан именно с хазарами. Но такой вывод проистекает не только из логики: Есть еще одно обстоятельство, которое непосредствен­ным образом связано с хазарской культурой, и являет собой -пусть косвенный, но исключительно весомый - довод в пользу хазарского происхождения данного типа погребений.

Какой довод?

Мы уже отмечали, что хазарская элита, равно и часть аланс-кой, была иудаизирована. Из «авраамистских» религий именно иудейству была присуща наиболее устойчивая традиция погре­бений в скалах. Из Библии мы знаем, что уже Авраам похоронил свою жену Сару в пещере Махпела на земле современного Хев­рона, где затем похоронили его самого, его сына Иакова-Израиля

(Быт.,23:19; 25:10; 50:13; 50:13).

Традиция сохранялась и в последующие века. Два тысячеле­тия спустя в скальном склепе (каменном «гробе») устраивают место упокоения для потомка Авраама - Иисуса Христа. Как со­общают евангельские источники, Иосиф Аримафейский /один из тайных учеников Христа/ «взяв тело.., обвил его плащаницею и положил его в новом гробе своем, который он высек в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (матф.,27:59-

60; ср.: Map. 15:45-46; Лук.23:52-53).

Как видим, в Евангелии описан древний обряд израильтян (к которым принадлежала мать Иисуса), практически полный ана­лог обряду хазарской эпохи в Верхней Кубани⁸³,

Нас привлекает то, что скальные склепы располагались на выходах из ущелий верховий Кубани, ее левых притоков -pp.Малого и Большого Зеленчуков, Урупа, Большой Лабы.

Почему?

Наиболее логичным представляется то, что именно по выхо­дам из горных ущелий располагались контролировавшие их хаза-ро-иудейские укрепленные посты (или укрепленные военные по­селения).

Зачем хазарам нужно было держать под контролем эти выхо­ды?

В свете сказанного в предыдущем разделе - догадаться не­трудно: в нагорной части речных долин (в ущельях) осуществля­лась добыча металлов, в первую очередь, драгоценных. А мы уже говорили, что месторождения драгметаллов и их организо­ванная добыча издавна находились под жестким государствен­ным контролем каганата.

Золотые запасы бассейнов упомянутых рек эксплуатируются и по сей день. В 1996 г. было дано официальное разрешение на освоение некоторых из золотых мес­торождений Карачая. Это:- россыпное золото - в бассетах р.Большой Лабы (участок от устья р.Точеной до пос.Курджиново включая притоки, россыпи Бескесская, Магазинная, Первомайс­кая, участок Рожкао-Россыпн- россыпное золото в бассейне р. Урупа (участок от устья р.Черемуховой до ст.Прег-радной, включая притоки, россыпь Власенчиховская);- коренное золото в бассейне р. Чучкура (участок Лесная Балка)⁸⁴.

Внимательный взгляд на карту помогает понять замысел тех, кто создавал и эксплуатировал хазарскую систему золотодобы­чи. Партии добытого в ущельях драгметалла доставлялись в за­мыкающие их хазарские укрепления, а оттуда, под вооруженной охраной, в Хумаринскую крепость. Очевидно, с этой системой -может быть, с транспортировкой из Верхней Кубани в столицу Хазарии - были связаны и хазарские поселения (отмеченные скаль­ными могильниками) в верхнем течении pp.Кумы и Подкумка, в Кисловодской котловине.

После падения каганата в X в. исчезает и обряд создания скаль­ных склепов. Из страны алан, из Хумаринской крепости - никогда не имевшей чисто боевого значения, и бывшей главной базой вы­воза хазарами золота, добытого из здешних недр, - уходит в не­бытие «ограниченный контингент» войск Хазарии.

Нз ее руинах возникает суверенное Аланское государство, чьи государи, конечно, унаследовали древнюю политику контроля над месторождениями драгметаллов. Но правительство Алании име­ло систему местной администрации, которая обладала «силовым» обеспечением, достаточным для контроля над каждым ущельем, каждым мало-мальски значимым месторождением на собствен­ной территории. Эта система действовала не только на выходах из горных ущелий, но и в них, т.е. повсюду.

Поэтому аланским царям незачем было «запирать» выходы из собственных ущелий «кордонной линией» военных укреплений, как это делали иноземные пришельцы (хазары, а затем - монголы, еще позднее - царские генералы эпохи Кавказской войны). Не было и нужды в крепости-монстре на Хумаринском плато, ограж­денном от местного люда (лояльного, может, но все же инопле­менного, а, значит, и подозрительного).

Вместо него аланы создали на верхнекубанском левобережье, в Каракенте - напротив Хумары, но гораздо ниже и доступней для местного населения (ведь кругом жил все-таки свой народ!) - го­род с укреплением, достаточным для решения чисто военно-ад­министративных задач.