Из книги Р.Т. ХАТУЕВА "ЕВРЕИ в КАРАЧАЕ" Подготовлено историко-культурным обществом «АЛАНСКИЙ ЭРМИТАЖ». ЧЕРКЕССК, 2005 год.

На рынках Маджара

На востоке нынешнего Ставрополья, на берегу р.Кумы некогда находился город Маджар - один из крупнейших торговых, куль­турных и административных центров золотоордынских ханов на Северном Кавказе.

Здесь фиксируется активность еврейского купечества, вклю­чая выходцев и из других регионов континента. Мусульманский летописец Ибн Батута (ХШ в.), посетивший г.Маджар, пишет: «На базаре этого города я видел еврея, который приветствовал меня и заговорил со мною по-арабски. Я спросил его, из какой он стра­ны, и он сообщил, что он из земли Андалузской (Испания), что он прибыл оттуда сушей, а не ездил морем и приехал через Кон­стантинополь великий, через римские земли и через черкесов»⁹⁴.

Именно из Маджара вели свое происхождение многие старинные фамилии карачаево-балкарцев («раньше они жили в степях реки Кумы, их столица была Маджары»)⁹⁵. О том, что поддержи­вались связи Маджара с горным Карачаем свидетельствуют дан­ные археологии' (например, находка в Маджаре облицовочного мра­мора, доставленного сюда из Теберды).

Конечно, в экономических центрах Золотой Орды развивали деятельность н& только иноземные еврейские купцы, но и пред­ставители торговых слоев коренных, северокавказских еврейских общин.

Здесь уместен небольшой экскурс в экономическую историю. Еще в домонгольский период еврейское купечество играло важ­нейшую роль в межконтинентальной торговле. Летописцы отме­чают 4 трассы такой торговли эпохи раннего средневековья, в которой одно из ведущих мест занимало еврейское купечество ар-Разанийа. Три из них указаны Ибн Хордадбехом:

Первый. Купцы ар-Разанийа «путешествуют из Фиранджи (Франции) по Западному (Средиземному) морю, высаживаются у ал-Фарамы /средиземноморский порт б Египте/ и доставляют свои товары по суше в ал-Кулзум /египетский порт на Красном море/. Между этими [городами] 25 фарсахоБ. Затем они совершают пу­тешествие по Восточному /Красному/ морю из ал-Кулзума в ал-Джар и Джудду /совр.Джидда/. Затем отправляются [дальше] в ас-Синд, ал-Хинд .и ас-Син. Вывозят из ас-Сина мускус, алоэ, камфору, корицу и др. товары, которые традиционны для этих кра­ев (навахи), после него возвращаются в ал-Кулзум. Потом они доставляют эти [товары] в ал-Фараму. Затем плывут по Западно­му морю, а иной раз поворачивают со своими товарами к Кон­стантинополю и продают их в ар-Руме».

Второй. Купцы «везут свои товары из Фиранджи по Западно­му морю; высаживаются' у Антакийи /Антиохии/ и совершают по суше три перехода, пока не достигают ал-Джабийи,_: Затем они плывут по Евфрату до Багдада, а по Тигру до ал-Убуллы /устье Тигра и Евфрата/. Из ал-Убуллы [они направляются] в Оман, ас-Синд, ас-Син. Все эти [страны] связаны одна с другой»....

Третий. «Если говорить об их пути по суше, то по этому пути отправляется тот из них, который следует из ал-Андалуса или из Фиранджи; он переправляется в ас-Сус Дальний и оттуда отправ­ляется в Танджу /Танжер/, далее в Ифрикиййу /порт в Тунисе/, затем в Миср /Египет/, в ар-Рамлу, в Дамаск, в ал-Куфу, в Багдад, в зл-Бзсру, в ал-Ахвзз, в Фарс, в Кирман, в ас-Синд, в ал-Хинд и "ас-Син. Иногда они держат путь по ту сторону (севернее) Ру-мийи, в страну славян, затем в Хамлидж—- главный город хазар, далее по морю Джурджан, затем в Балх и мавараннахр, затем в Урт (Йурт?) тугузгуз, затем в ас-Син»⁹⁶.

Четвертый, также сухопутный, маршрут - по европейскому континенту- мы можем реконструировать по пути следования ев­рейского купца Петахии из Регенсбурга, который ок.1175 г. следо­вал так: Прага - Польша - Киев - Половецкая земля - Крым -Кавказ - Мосул - Багдад.

Известно, что в период Арабского Халифата еврейские общи­ны в Иране сохранялись. Например, как отмечает Ибн Хордадбех (IX в.) б иранском городе Исфахане существовал древний квар­тал ал-Йахудийа (от араб, йахуди «иудей»), населенный евреями еще со времен Сасанидов⁹⁷. Справедливо полагать, что после установления сравнительно стабильных отношений Хазарии и Халифата были восстановлены и развивались относительно ус­тойчивые связи между еврейскими общинами Северного Кавказа и Ирана. Эти связи затрагивали как духовную, так и экономичес­кую, в первую очередь, торговую, сферу.

Маршруты хазарского времени, видимо, использовались (хотя бы отчасти) и в период Золотой Орды. Известно, что в состав монгольской державы вошли многие народы Евразии, среди кото­рых отмечаются и иудеи. Дж. дель Плано Карпини (XIII в.) сооб­щает: «Названия земель, которые они (монголы, - Р.Х.), одолели, суть следующие: ...Аланы, или Ассы, Обозы, или Георгианы, Не-сториане, Армены, Кангиты, Команы, Брутахи, которые суть Иудеи (выделено мной, - Р.Х.), Мордвы, Турки, Х.озары». В другом месте своего трактата летописец пишет: «С юга же к Комании при­легают Аланы, Чиркассы, Хозары (Gazaros), Греция и Константи­нополь, а также земля Иберов, Кахи, Брутахии, которые слывут иудеями - они бреют голову (выделено мной, - Р.Х.), - а также земля Цикков, Георгианов и Арменов и земля Туркав»⁹⁸.

Видимо, имеются все основания допустить, что расселившие­ся на Центральном Предкавказье евреи, в основном лица торго­вого сословия, имевшего огромный опыт в товаро-денежных отно­шениях, своей деятельностью также способствовали вовлечению местного населения в эти отношения.