Из книги Р.Т. ХАТУЕВА "ЕВРЕИ в КАРАЧАЕ" Подготовлено историко-культурным обществом «АЛАНСКИЙ ЭРМИТАЖ». ЧЕРКЕССК, 2005 год.

Главные покупатели

Сразу же после окончания Кавказской войны евреи начали (вер­нее, продолжили начатое до закубанских походов царской армии) торговое освоение Верхней Кубани. В мае 1868 г. начальник Эльб-русского округа сообщает: «Из Эльбрусского округа ежегодно вы­ходит значительное количество шерсти, бурок, полстей кож, ов­чин и других предметов, получаемых от скотоводств. Все это про­дается на деньги или меняется на хлеб в станицах и красный товар торгующим в Карачае армянам и евреям (выделено мной, -ЯХ.)»¹³⁷.

В Большом Карачае (Верхнекубанской котловине), с весьма состоятельным - с точки зрения тех лет и в сравнении с соседни­ми горскими народами - скотоводческим населением, евреям было что покупать. Например, в 1867 г. карачаевцы реализовали на рынке предметы основной продукции скотоводства на сумму 7974,7 руб., в т.ч. кож лошадиных и крупного рогатого скота

(150 по сред, цене 1,5 руб.)......................255,0 руб.

- овчин (3 759 по 0,6 руб.)...............................2 254,4 руб.

- овечьих рун (10 933 по 0,1 руб.)............1 093,3руб.

-  шуб (433 по 5 руб.).......................................2 165,0 руб.

- бурок (1 021 по 2 руб.)...................................2042,0 руб.

-  полстей (153 по 1 руб.)...........................153,0 руб.

- башлыков (12 по 1 руб.)...........................12,0 руб.¹³⁸

Если учесть, что тогда стоимость одной овцы составляла в

среднем 2,5 руб. (одной головы крупного рогатого скота - 15 руб., одной лошади - 30 руб.)¹³⁹, то нетрудно подсчитать, что продук­ция скотоводства реализовывалась на стоимость около 3 190 овец. Эту цифру, видимо, можно смело удвоить, ибо, как пишет Н.Г. Петрусевич (а он хорошо знал ситуацию в управляемом им округе), «эта сумма выражает едва ли половину проданного и про-мененного в действительности»¹⁴⁰.

За 10 лет, прошедших после отмены крепостного права (у гор­цев это произошло в 1868 г.) в производстве животноводческой продукции, ориентированной на рынок, произошел мощнейший рывок. Так, в 1878 г. только в 3-х основных селеньях Большого Карачая - Карт-Джурте, Хурзуке и У ч кулане - ) для продажи производилось:

овчин - 34,5 тыс. шт. (в 1867 г. - 3,8 тыс.шт.), рост - в 9 раз! бурок - 16,1 тыс. шт. (в 1867 г. - 1,02 тыс. шт.)¹⁴¹, рост - 8 16раз\.

Столь перспективный рынок, конечно, привлекал пристальное внимание еврейских предпринимателей. К началу 1880-х гг., как сообщает Г.Петров, главными покупателями шерсти в то время были армяне и eepet/¹⁴².

Когда и как еврейские торговцы покупали у карачаевцев шерсть?

«Скупщики шерсти, - пишет доктор исторических наук В.П.Нев­ская, - приезжали обычно осенью, в период осенней стрижки, ког­да снималась лучшая шерсть. Обосновавшись в станице, уста­новив весы для приема шерсти, скупщики открывали приемный пункт и спешили оповестить об этом по всем кошам. Наиболее предприимчивые сами ездили по кошам, рассчитывая на месте купить шерсть подешевле. Часто скупщик шерсти был одновре-

менно и купцом. Он привозил с собой наиболее ходкие товары -ситцы, дешевый шелк, каракулевые шкурки, которые карачаевцы охотно брали на мужские шапки, и выменивали эти товары на шерсть. Но в основном в пореформенный период торговля шла на шерсть. Скупщики строго браковали шерсть, отбирая только первосортную»¹⁴³.

Что делали еврейские торговцы с купленной в Карачае шер­стью?

« Шерсть, купленную в Карачае, везли к ближайшей станции и по железной дороге - Невинномысской - отправляли дальше на север. Чтобы улучшить качество шерсти и повысить цену ее, шерсть стали промывать в Зеленчукской воде. Эта вода не толь­ко промывала шерсть, но придавала ей особую мягкость и шелко­вистость. Узнав эти свойства Зеленчукской воды, предпринима­тели построили на Большом Зеленчуке при впадении его в Ку­бань у станицы Невинномысской шерстомойную фабрику. На нее свозили шерсть не только из Карачая, но и со всех отделов Ку­банской области»¹⁴⁴.

Десятилетия торгово-ремесленного освоения Карачая еврея­ми обусловило то, что к началу XX века они стали, по сути, моно­полистами в системе розничной торговли в горных селеньях.

В своем очерке о карачаевцах И. Щукин (1913 г.) отмечает, что из иноплеменников в Карачае «особенно многочисленны горские евреи, большею частью лавочники»¹⁴⁵.

В те же годы Г.Чурсин отмечает, что «карачаевцы до после­днего времени вовсе не занимались торговлей, и теперь они ве­дут лишь мелкую торговлю, большая же часть лавок в Карачае принадлежит горским евреям (выделено мной, - Р.Х.) из Гроз­ненского округа Терской области, и частью из некоторых мест Кубан­ской области. Есть, кроме того, торговцы грузины и русские»¹⁴⁶.

Версия Чурсина о происхождении еврейских торговцев в Кара-чае из Грозненского округа, конечно, ошибочна: выше уже приво­дилось сообщение Петрусевича о том, что евреи Карачая - мест­ные, кубанские насельники. Конечно, это не означает, что в числе этих торговцев не было терских евреев, равно и евреев грузинс­ких (с соседними областями Грузии карачаевцы торговали издрев­ле).

В 1914 г. в Учкулане - главном ауле Большого Карачая, где проводился еженедельный базар, - имелась 21 торговая лавка, из которых «четыре принадлежит карачаевцам, четыре - рачин-цам из сел.Геби, остальные горским евреям (выделено мной, -Р.Х.) и русским»¹⁴⁷. Как пишет Н. Иваненков (1912 г.), в Учкулане торговля «находится в руках горских евреев»¹⁴⁸.

Дореволюционные авторы отмечают, что «раз в неделю, по четвергам, в Учкулане бывает базар для всего Большого Кара-чая. Местом для базара служит поляна на левом берегу Уллу-кама, ниже моста. Базар открывается обыкновенно часов с 10 утра и продолжается летом часов до 5 вечера. На базар съезжается до десятка казачьих подвод («мажара»), доставляющих из Баталпа-шинска и других станиц пшеницу, картофель, кукурузу, огурцы, арбузы и пр. Карачаевцы выводят на продажу лошадей, быков, овец... Мелочным товаром - нитками, иголками, мылом и пр. тор­гуют горские вереи (выделено мной, - Р.Х.); местные кумыки яв­ляются с медными котлами собственного изделия, кувшинами и проч. Благодаря базару четверг является веселым праздничным днем, вносящим некоторое оживление в монотонную жизнь кара­чаевцев»¹⁴⁹.

Для того, чтобы читатель сориентировался в масштабах цен в Карачае того времени, думаю, уместно привести данные из «Ста­тистических сведений по первому участку Баталпашинского от­дела Кубанской области» (1912 г.). Тогда стоимость составляла:

продуктов питания:

1 фунта печеного хлеба........5 коп.

1 фунта мяса....................15 коп.

1 фунта коровьего масла.....40 коп.

1 фунта соли.....................2 коп.

1 бутылки молока.............10 коп.

1 пуда картофеля...............50 коп.

1 пуда ячменя..................80 коп.

10 яиц...........................15 коп.

скота:

верховой лошади.......200-300 руб.

кормов:

1 пуда сена.....................50 коп.

топлива:

1 пуда угля......................20 коп.

1 кв. сажени дров.............10 руб.

В 1908 г. стакан молока 3 коп., 10 яиц - 15-20 коп., курица - 30-40 коп., фунт мяса -10-15 коп.¹⁵⁰, цены скота на базаре и ярмарке: корова - 30-50 руб., бык - 75-110 руб.¹⁵¹

Для сравнения: в Карачае годовая зарплата учителя в начале XX века составляла 300-500 руб., сельского писаря - 150-200 руб.¹⁵²

Евреи, можно сказать, научили карачаевских мужчин пони­манию выгодности розничной торговли. В самом начале 1900-х гг. участковый начальник надворный советник Шмыткин пишет: «Хотя вся торговля исключительно находится в руках горских ев­реев (выделено мной, - Р.Х.) и имеретин, но в последнее время торговлею стали заниматься и карачаевцы. В сел. Тебердинском 3 человека карачаевцев, открыв торговлю, окончательно вытес­нили пришлый торговый элемент. Это первый пример в Кара-

чае»¹⁵³.