Из книги Р.Т. ХАТУЕВА "ЕВРЕИ в КАРАЧАЕ" Подготовлено историко-культурным обществом «АЛАНСКИЙ ЭРМИТАЖ». ЧЕРКЕССК, 2005 год.

След ковчега

С Эльбрусом карачаево-балкарцы связывали не только Шета, но и его потомка - Ноя. Один из ранних исследователей карачае-во- балкарского нартского эпоса П. Остряков (1879 г.) пишет, что карачаево-балкарцы «положительно убеждены, что Ноев ковчег остановился на Эльбрусе». В приводимом им сказании говорит­ся: «Как только Творец создал Кавказ и лучший его перл - вели­чественный Эльбрус, то и дозволил у подножья этой горы се­литься людям; первыми поселенцами были Ной со своим семей­ством, ковчег которого после всемирного потопа остановился на Эльбрусе. Мало- помалу селенья разрослись, и у подножья Эль­бруса поселилось самое честное и воинственное племя, пред­ставителем которого был мастистый старец Дебет, обучивший своих соплеменников ковать железо».

Как отмечает П. Остряков, карачаево-балкарцы на Эльбрусе «указывают на впадину между двумя вершинами как место, че­рез которое прошел ковчег», при этом некоторые «более основа­тельно ссылаются на то, что одному из горцев, восходившему на вершину, удалось найти обрубок как бы обделанного дерева, и обрубок этот до сих пор хранится у них как святыня». Святая возвышенность

Как представляется, к одному семантическому ряду относят­ся следующие элементы карачаево-балкарской ономастики:

- топоним Шиян у с.Кызыл Покун

- антропоним Шонай

- топоним Шоана/Чуана к северу от г.Карачаевска (отсюда про­изводных топонимов близлежащих местностей - Чуана-кьала «кре­пость Чуана», гидроним Чуана-суу «река Чуана» - приток р.Куба­ни, ороним Чуана-къая «скала Чуана»)¹⁸⁷.

Энограф М.Д.Каракетов осторожно предполагает связь антро­понима Шонай с наименованием «Синай»¹⁸⁸. В развитие темы свя­зей с библейскими топонимами можно полагать, что все перечис­ленные наименования, скорее всего, связаны с наименованием Сион. Это - название горы, которое мы встречаем в Ветхом Заве­те. В Псалтыре она упоминается не раз:

- «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (2:6)

- «Пойте Господу, живущему на Сионе» (9:12)

- «на вратах дщери Сионовой» (т.е. Иерусалима, - Р.Х.) (9:15)

- «Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне /ее/ город великого Царя» (47:3) и др.

Почему мы склонны связывать эти названия?

Во-первых, налицо смысловая близость: Сион - «возвышен­ность», а Чуана - «возвышенное место»¹⁸⁹, т.е. то же самое.

Во-вторых, очевидна и функционально-культовая близость: Сион в Библии - «святая гора» Бога, а «Чуана» во втором значе­нии слова - «святилище»¹⁹⁰, т.е. такая же сакральность.

В-третьих, точно установлено, что библейский топоним «Сион» был хорошо известен хазарам. В знаменитом письме хазарского царя Иосифа, адресованном Хасдаю говорится: «Мы далеки от Сиона» (см. Приложение).

В-четвертых, Чуана в эпосе выступает как замок нартского ге­роя Гилястырхана, имя коего связано с хазарской титулатурой (см. ниже). Кроме того, с Чуана связан и нарт Рачыкау (ср. одно-коренной хазар, антропоним Раш-тархан).

В-пятых, на Тереке в XVIII в. известно грузинское селенье Сиони¹⁹¹, т.е., очевидно, топоним «Сион» был известен к северу от Главного хребта и в позднем средневековье.

Добавим, что в еврейском языке «Сион» звучит как «Цион»¹⁹². Карача­ево-балкарский язык - за исключением ц-окающего говора, ограниченного Верхне-Черекским ущельем - не знает фонемы «ц». Поэтому вполне есте­ственно, что она заменена на смежные фонемы - «ш» (Шиян, Шоана, Шо­най) и «ч» (Чуана).