Из книги Р.Т. ХАТУЕВА "ЕВРЕИ в КАРАЧАЕ" Подготовлено историко-культурным обществом «АЛАНСКИЙ ЭРМИТАЖ». ЧЕРКЕССК, 2005 год.

Глава XI КАБАРСКИЙ СЕМИСВЕЧНИК

Раннесредневековые летописи (в частности, трактат Констан­тина Багрянородного «Об управлении государством»²³⁰) сообща­ет нам об одной из групп хазарского народа, которые именова­лись кавар/кабар/. Они населяли достаточно обширные простран­ства юго-запада Хазарии, в т.ч. - и различные районы Причерно­морья.

С кабарами (каварами) в последние три столетия ученые свя­зывают этническую историю некоторых народов Северного Кав­каза.

Еще Я.Рейнеггс (XVIII в.), ссылаясь на самих представителей Кабарды, пишет: «...я слышал от просвещенных кабардинцев, что племя кабардинцев прежде называлось Кабар»²³¹. Это сооб­щение любопытно тем, что известия о предках-кабарах сохрани­лись в памяти самих кабардинцев.

В последующее время появились и аргументы в пользу учас­тия хазарских племен в этногенезе кабардинцев. Например, круп­ный медиевист А.В.Гадло убедительно обосновал хазарское про­исхождение дома Инала - династии кабардинских князей²³².

Как полагают современные исследователи, само наименова­ние Кабарда выступает производным от более раннего Кабартай (такая форма встречается в средневековых письменных источни­ках, в т.ч. и в русских летописях). А последнее - образовано от двух тюркских лексем: кабар +тайп «племя» («племя кабар») с сокращением конечной фонемы²³³ (примеры такого сокращения известны во многих языках, напр., Ахиллес- Ахилл, Фатимат -Фатима, с выпадением конечного согласного).

По всей видимости, кабарская группа, принявшая участие в кабардинском этногенезе, до своего появления на Центральном Предкавказье, вначале проживала в районе Крыма-Приазовья. Свидетельством тому-тамошние наименования местностей: гид­роним Кабарда - верхняя часть крымской реки Бельбек, приазов­ский топоним Кобарди (фиксируется итальянским автором XIV в. Ф.Б.Пеголотти)²³⁴.

В связи с этим можно напомнить события, имевшие место, после того, как в начале IX в. три кабарских рода во главе со своим правителем восстали против правительства каганата. Мя­теж был подавлен и, по крайней мере, часть кабаров бежала к мадьярам, проживавшим тогда в бассейнах Днепра, Буга, Днестpa, Прута²³⁵. Видимо, вскоре эта часть перестала враждовать с каганатским правительством, поскольку точно известно, что не­которое время спустя мадьяры находились в союзе с хазарскими владетелями. В 860-х гг. покровители кабаров - мадьяры, по со­глашению с хазарами, проникали в Крым²³⁶. Видимо, не будет боль­шой смелостью допускать, что там же появлялись и их протеже -кабары, из которых состояла часть мадьярского войска.

Аргументируя участие хазаро-кабарских групп в этногенезе ка­бардинцев, В.М.Аталиков пишет: «Откуда в кабардинском языке обилие тюркских слов, причем довольно архаичных? Почему ка­бардинцы так любили и любят тюркские имена и фамилии - Те-мир, Темрюк, Аслан и др.?.. Почему имя легендарного предка ка­бардинских князей - Инал Дегеню/Тегенн - тюркское?». Ученый отмечает, что упоминавшаяся местность Кобарди (видимо, фоне­тическая вариация Кабарди), с которой связывает одну из исход­ных точек миграции кабардинцев на восток, поданным археологи­ческих исследований, была населена носителями хазарской ма­териальной культуры²³⁷,

Участие хазаров-кабаров предполагается и в этногенезе кара-чаево-балкарцев. Говоря, что в этом процессе «в той или иной степени» участвовали древние тюрки, авары, половцы, узы-огу-зы, тюркоязычные аланы и асы», этнограф М.Д. Каракетов пола­гает, что «главными этническими компонентами (здесь и далее выделено мной, - Р.Х.), сыгравшими роль в образовании единого народа, являлись хазары-кавары и печенеги-кангары»²³⁸.

Оставляя в стороне дискуссионный вопрос о «главном этни­ческом компоненте», мы разделяем мнение о возможности учас­тия хазар-каваров (кабаров) в этногенезе карачаево-балкарцев. Косвенным тому свидетельством может служит фольклорное упо­минание о кабар/хабар-карачаевцах, по преданиям, населявших бассейн Зеленчуков и Урупа, «хабарской кукле» (хабар гинджи)^23д.

Очевидно, к кабарскому пласту относятся и некоторые эле­менты карачаево-балкарской ономастики. Например, имя эпичес­кого героя Гилястырхан (от Гиляс+ хазар.титул. тырхан/тархан, Т.е. «тархан Гиляс»), топоним Гиляч и др. Есть соблазн видеть в их корне мадьярский at/лас - титул второго после верховного кня­зя сановника мадъяр²⁴⁰. Мы уже отмечали, что с мадьярами са­мым тесным образом была связана именно кабарская часть ха­зар, которая, безусловно, восприняла и определенные элементы мадъяр.

Почему мы затронули кабарскую тематику? Прежде всего, по­тому, что данные последних десятилетий показывают, что кабары (по крайней мере, часть их) - как и часть других хазарских племен - являлись носителями иудейской культуры, элементы которой сохранились в Карачае по сей день.

В конце IX в. основная масса их откочевала на запад, на тер­риторию нынешних Венгрии и сопредельных стран. Тогда же, «не­сколько хазарских племен, известных под названием «кабары», примкнули к мадьярам и откочевали в Венгрию» (Артур Кестлер). Изучая памятники времен этого переселения археологи выявля­ют иудейские древности, которые по определению не могли при­надлежать собственно мадьярам-язычникам, т.е. были наследи­ем ихсоюзников-кабаров. Так, при исследовании некрополя «мадь­ярской эпохи» Челарево (Югославия), датируемого около 900 г., археологи выявили множество элементов иудейского искусства -несколько десятков кирпичей и их фрагментов с граффити, изоб­ражавших семисвечник и другие иудейские символы. Этот па­мятник связывается с пребыванием кабаров²⁴¹. Изучение тамош­них древностей позволило специалистам придти к выводу о том, что впредь «можно с полным основанием говорить о привер­женности кабаров к иудейской религии»²⁴².

Известно, что миграция в Венгрию групп из Хазарии происхо­дила и в последующие века. Например, «в X в., венгерский гер­цог Таксони призвал на поселение в своих владениях вторую вол­ну хазарских эмигрантов. Еще через два века, в 1154 г, Иоанн Синнамус, византийский хронист, писал о части венгерской ар­мии в Далмации, придерживающейся еврейского Закона... Не вызывает сомнений, что большая часть немалой доли совре­менного еврейства вынырнула из миграционных волн хазар-кабар, сыгравших определяющую роль в ранней венгерской истории»²⁴³.