Из книги "ГОРСКИЕ ЕВРЕИ В КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ". Составитель С. А. ДАНИЛОВА . Издательство «Эльбрус», Нальчик, 1997 год.

ПРОСВЕТИТЕЛЬ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ

Осенью 1967 года, готовя телевизионную передачу о горских евреях Кабардино-Балкарии, я решил вклю­чить в нее беседу с К. И. Гилядовым — первым дирек­тором средней школы № 10 города Нальчика, ста­рейшим педагогом республики.

Камуил Исаакович болел. Решили съемку прове­сти у него дома. Увидев Гилядова прикованным к по­стели, я уже жалел, что побеспокоил старого и боль­ного человека. Но он сказал: «Не церемоньтесь, мой друг. Я с удовольствием приму участие в вашей передаче. Тем более, что это первая телевизионная пере­дача  о горских евреях».

А когда узнал, что ведущей передачи будет его внучка Светлана Данилова, улыбнулся: «Молодые обретают крылья».

Беседа с хозяином дома была недолгой - не хоте­лось утомлять его. И тем не менее восьмидесятитрех­летний педагог предстал в телевизионной передаче яркой фигурой, мудрым человеком и учителем, долгая жизнь которого была посвящена самому благородному и трудному делу - воспитанию подрастающего поко­ления. Это была последняя встреча с Камуилом Иса­аковичем. Через месяц его не стало...

Он родился в слободе Нальчик в 1884 году в кре­стьянской семье. Некоторое время учился у местного раввина. В четырнадцать лет уехал к дяде, в Вильно. Хотел учиться, но не удалось - не было средств. По­шел работать. Потом была служба в царской армии. Вернулся в Вильно и снова стал работать. Много чи­тал. Удалось поступить и окончить русско-еврейское городское училище, а затем педагогический институт в городе Вильно. Там же он познакомился с основопо­ложником сионизма Теодором Герцелем. Затем Гиля­дов вернулся в Нальчик с надеждой добиться откры­тия светской школы для горских евреев, где он мог бы работать учителем и просвещать свой бесправный и поголовно безграмотный народ. Но на неоднократные ходатайства Гилядова местная власть и директор на­родных училищ Терской области отвечали, что «гово­рить о просвещении горских евреев еще рано».

Камуил Гилядов несколько лет учительствовал в гимназиях и реальных училищах Грозного, Владикав­каза, Пятигорска, преподавал русскую словесность. С первых дней победы Советской власти в Кабардино-Балкарии школьному строительству уделялось боль­шое внимание.

«Все за парту!» - под таким лозунгом в республи­ке, где более 95 процентов населения не умело ни писать, ни читать, шла борьба с неграмотностью. Не хва­тало учителей, помещений для школ, не было учебников. Только-только начиналась разработка кабардин­ской и балкарской письменности. В этих трудных усло­виях, по ходатайству Камуила Гилядова, в горско-еврейской колонии Нальчика была открыта школа. Через некоторое время ее назвали школой колхозной молодежи, а позже - средней школой № 10. Директо­ром сюда был назначен Гилядов.

Под школу администрация Нальчика решила пе­редать здание синагоги. Но Гилядов категорически вы­ступил против такого решения. Он заявил, что сина­гога - это храм, куда люди приходят молиться, совер­шают религиозные обряды, обретают веру. Лишить верующих синагоги, построенной на средства горско-еврейской общины еще до революции, было бы кощун­ством. Тогда под школу выделили небольшой саман­ный дом.

В нелегкой работе по организации школы Гилядову большую помощь оказывали Баты Хуранов - заве­дующий отделом народного образования облисполкома, Ильцофон Шамилов - председатель горско-еврейского исполкома, художник Митрофан Алехин. С Алехиным Гилядов был знаком с дореволюционных времен. Кста­ти, кисти этого замечательного русского художника принадлежит живописный портрет «Горско-еврейская девушка». Алехину позировала шестнадцатилетняя девушка Надя Ифраимова, впоследствии жена Камуила Гилядова.

Следует сказать, что горские евреи являются давни­ми обитателями Кавказа. Их предки еще в древности, вынужденные покинуть Палестину, поселились на тер­ритории Ирана, в Мидии - Атропатене. Здесь они вос­приняли татский язык -особое наречие новоперсид­ского языка, сохранив при этом иудейскую религию. В V-VI вв. н. э. они расселились по Прикаспийской низменности, позже - по территории Северного Кавка­за. До победы Советской власти горские евреи (горски­ми их называли потому, что они жили среди горских народов) не имели своей письменности. В школе, ко­торую возглавлял Гилядов, вести занятия на татском языке, который считался родным, не представлялось возможным - не было учебников, даже букваря. За­нятия шли на русском языке, татский язык препода­вался как отдельный предмет.

Еще до разработки татского алфавита Камуил Ги­лядов в 1923 году подготовил и издал в Нальчике бук­варь на татском языке, использовав алфавит древне­еврейского языка, которым он владел в совершенстве.

Кое-кому в облисполкоме не понравилось его новшест­во: использование «чужого» алфавита (в то время во всех национальных областях, где коренные народы не имели своей письменности, в том числе и в Кабардино-Балкарии, он создавался на латинской графической основе).

Для разработки татской письменности Народный комиссариат просвещения РСФСР образовал комиссию. Членом ее был и К. Гилядов. Он считал, что горские евреи должны использовать для своей письменности алфавит древнееврейского языка. Но административ­но-командный аппарат с его предложением не согла­сился: татская письменность была разработана на основе латинского алфавита.

Большую работу проводил Камуил Исаакович по ликвидации неграмотности взрослого населения горско-еврейской колонии. Для этой цели он подготовил на татском языке «Букварь для взрослых», который при содействии Н. К. Крупской был издан в Москве.

В местной газете «Карахалк», в которой печатались материалы на русском, кабардинском и балкарском языках, с 19 июля 1925 года стали публиковать ста­тьи и корреспонденции на татском языке, причем с использованием алфавита древнееврейского языка. Татский отдел редакции «Карахалк» возглавлял участ­ник гражданской войны Ханон Ифраимов. Камуил Ги­лядов сотрудничал с этой газетой. Писал он и в газету Северо-Кавказского края «Молот». Его статьи были по­священы вопросам педагогики, развития народного образования, культурного строительства, вовлечения женщин-горянок в общественную жизнь, возрождения традиций еврейского народа, духовному и нравствен­ному воспитанию молодежи, укреплению межнацио­нальных отношений. Он же является автором несколь­ких пьес. Одна из них - «Свободная горянка».

Камуил Исаакович, будучи подлинным интерна­ционалистом, никогда не замыкался в узко национальные рамки. В школе, которой он руководил, обу­чались дети не только горских евреев, здесь также занимались кабардинские, балкарские, русские, осетин­ские ребята. В программах школ Нальчика, как ни странно, не было предусмотрено изучение кабардин­ского и балкарского языков, но Гилядов создал в своей школе кружки по их изучению. В результате почти все горско-еврейские ребята овладели языками: одни— кабардинским, другие — балкарским.

На школьный вечер, посвященный пятнадцатиле­тию автономии Кабардино-Балкарии, которое широко отмечалось в Нальчике и селениях в 1936 году, Гилядов пригласил поэта Али Шогенцукова. Вместе с Али Асхадовичем они входили в состав методического со­вета областного отдела народного образования. Како­во же было удивление известного поэта, когда ребята, горские евреи, стали декламировать его стихи на ка­бардинском языке. Сам Камуил Исаакович владел несколькими языками: татским, русским, кабардин­ским, балкарским и персидским. Обучаясь в Вильно, освоил литовский и немецкий языки. В течение не­скольких лет самостоятельно изучил иврит.

Воспитанник Ленинского учебного городка, Азраил Афаунов, впоследствии министр коммунального хо­зяйства КБАССР, вспоминал об одном из выступле­ний Гилядова на конференции в ЛУГе, посвященном культурному строительству в республике. В работе конференции принимали участие руководители обла­сти во главе с Беталом Калмыковым. Гилядов высту­пил на русском языке. Многие курсанты ЛУГа— ка­бардинцы и балкарцы — плохо знали его. Когда он за­кончил, Калмыков, обращаясь к нему, громко сказал: «А теперь переведите свое выступление на кабардин­ский язык». Не сходя с трибуны, Камуил повторил его на кабардинском, а по окончании повернулся к пре­зидиуму и сказал: «Теперь я бы хотел повторить свое выступление на балкарском языке». И повторил. Участники конференции громко аплодировали директо­ру горско-еврейской школы.

Камуил Гилядов был высокообразованным челове­ком. Он пользовался большим уважением среди моло­дой кабардино-балкарской интеллигенции. Встречи с такими деятелями культуры, как Талиб Кашежев, Ба-ты Хуранов, Таусултан Шеретлоков, Сайд Шахмурзаев, Али Шогенцуков, всегда были плодотворными и способствовали взаимному обогащению.

Гилядов избирался делегатом VI и VII съездов ра­ботников просвещения, которые проходили в Москве в 1927-м и 1932 годах, принимал участие во многих Всероссийских, Северо-Кавказских и Кабардино-Балкарских форумах работников народного образования,. выступал   с   докладами.

В 1949 году за многолетнюю и плодотворную педа­гогическую работу он одним из первых учителей Ка­бардино-Балкарии был награжден орденом Ленина.

Камуил Исаакович воспитал тысячи учеников. Они работали на заводах и фабриках, учились в институ­тах и техникумах, стали специалистами — инженера­ми и строителями, учителями и музыкантами, врача­ми, учеными, офицерами. Сотни его учеников участ­вовали в Великой Отечественной войне. Многие из них погибли. В те суровые годы в его адрес чуть ли не каждый день почтальон приносил фронтовые письма-треугольники. Вот что сообщалось в одном из них: «...Дорогой Камуил Исаакович! Вы учили нас любить свою Родину. Родиной я считал наш Нальчик, где я родился, Кабардино-Балкарию. А здесь, на фронте, я: вспомнил Ваши слова и понял, что Родина — это вся наша страна, одна на всех, и защищаем мы ее, не ща­дя своей жизни... Спасибо Вам за все, что Вы для нас сделали... Ваш ученик Исай Иллазаров». Да, тот са­мый Исай Иллазаров, посмертно удостоенный звания Героя Советского Союза.

...Когда по состоянию здоровья Камуил Исаакович уже не мог руководить созданной им школой, по прось­бе Министерства просвещения республики, он сам подобрал себе преемника. Выбор его пал на С. А. Ми­хайлова, своего же ученика. Он окончил Кабардино-Балкарский пединститут, работал учителем. В коллек­тиве Семен Аронович, как и его наставник, пользовал­ся авторитетом.

Своих детей Камуил Исаакович воспитал в трудо­любии. Два его сына стали юристами. Дочь Роза — по образованию медик. В годы войны работала в эвако­госпитале в Нальчике. Другая дочь —Ольга мно­го лет преподавала в средней школе № 10 русский язык и литературу. Влюбленность в поэзию А. С. Пуш­кина переняла от отца и сумела передать ее своим уче­никам. Она была депутатом Верховного Совета КБАССР.

Внучка Камуила Исааковича Светлана (дочь Ро­зы Камуиловны) продолжает подвижническое дело своего деда. По ее инициативе в Нальчике был создан еврейский общественно-политический культурный центр «Товуши». Став его заведующей, она много делает для возрождения еврейской культуры на Се­верном Кавказе. Светлана Ароновна избиралась депу­татом Верховного Совета КБР, она заслуженный ра­ботник народного образования КБР, известный общест­венный деятель, стоящий за укрепление межнацио­нального мира, единство Кабардино-Балкарии.

.. .В 1967 году при подготовке телепередачи о горских евреях, с которой я начал свой рассказ, в конце бесе­ды с Гилядовым, я спросил Камуила Исааковича: «Все ли вы дали своим ученикам, что хотели?» Ответ был неожиданным: «Я хотел научить горско-еврейских ре­бят ивриту — древнееврейскому языку, на котором говорили их предки. Но не смог этого сделать по не за­висящим от меня причинам. Но я верю, что рано или поздно иврит придет в нашу школу и дети прикоснут­ся к древней культуре своего народа».

За минувшие тридцать лет в средней школе № 10, носящей имя Героя Советского Союза Исая Иллазарова, произошли большие перемены. Они свидетельству­ют о том, что сбылась мечта первого директора. Уче­ники изучают иврит, историю, обычаи и традиции еврейского народа.

К. И. Гилядов вошел в историю Кабардино-Балка­рии как поборник культурного строительства, первый просветитель горских евреев, педагог-интернациона­лист, отдавший делу народного образования всю свою жизнь.

Давид ШАБАЕВ, заслуженный работник культуры Кабардино-Балкарской Республики