Человек и его имя составляют одно неразрывное целое, достаточно сказать, что Всевышний вывел евреев из Египта также и за то, что они сохранили свои еврейские имена – так гласит ТАНАХ - Пятикнижие Моисея.

Каждое имя у многих народов, так же, как и у горских евреев, заключает в себе глубокий смысл. Имя имеет огромное значение и в каббалистической сфере, и в нумерологии - гематурии, и в астрологии: в происхождении и значении имени все эти науки играют большую роль. Исследовать древние – танахические имена тяжелый труд, это громадная научная работа.

Наука, изучающая непосредственно зависимость судьбы человека от его имени, называется ономастика. Ономастика (эзотерическая) занимается изучением происхождения имен и их значений. В эзотерике и оккультизме, а также в нетрадиционной медицине изучение имени человека имеет особое значение. А особыми являются все горско-еврейские имена, потому что они танахические и от них, естественно, произошли фамилии горских евреев. Но у нас, горских евреев Азербайджана (Баку, Куба, Ширван, Варташен, Привольный и др.) и северного Кавказа (Дербент, Грозный, Махачкала, Нальчик и др.), конечно же, есть неординарные, а также современные светские имена. Но почти каждый владелец этих имен обязательно имеет второе танахическое имя, которое ему дали при рождении или во время обрезания, бар-мицвы, бат-мицвы и венчания.

Выбор имени – сложная задача. Согласно выводам эзотерической ономастики, есть имена счастливые, приносящие удачу, а есть имена, которые мешают человеку продвинуться в жизни, достичь успеха. По имени определяют, предположительно, судьбу и предназначение человека. Грамотный анализ имени человека (и его рода) во многих случаях помогает найти причины болезней и неудач человека. Диагностика и способы устранения этих причин и исцеления организма, как правило, относятся к методам, применяемых в психоанализе и психотерапии.

Мистическая ономастика, вера во взаимосвязь имени и судьбы человека имеет древние оккультные корни и теряется в глубинах веков. Ономастика (греч. onomastikos, onyma), (горско-еврейский нум) – раздел лингвистики, изучающий собственные имена, историю их возникновения и преобразования в результате длительного употребления в языке - источнике, или в связи с заимствованием из других языков общения. В более широком смысле, ономастика – это и собственные имена различных типов (ономастическая лексика), и раздел языкознания, изучающий эти имена с точки зрения науки антропонимики.

Антропонимика – это раздел ономастики, наука о происхождении и значении имен и фамилий. Она изучает имена, их происхождение, эволюцию, изменение, географическое распространение, социальное функционирование и т.п. собственных имен людей. Антропонимом называется любое имя собственное, которым зовется человек - горско-еврейские личные имена (нум)- Абрам (Ovrohom), Шамай (Shemey), Мазаль (Mozol), Дина (Dinor); отчества (num bebe)- Абрамович (бэн Ovrohom), Борисович (ben Boruh), Шамаевич (ben Shemey); фамилии (Mishbah)- Абрамов(а), Барухов(а), Шамаев(а); псевдонимы (leqemho) - Э.Барух (Фрида Борисовна Юсуфова), Х.Рафаэль (Ханума Александровна Мишиева), А.Агарун (Арлиб Агарунов) и др.; ласкательные прозвища (Leqemho) - dedeyhune, bebeyhune, dedeyle, herus, hezzi,qeqey, nene, nenesh, neneley, poposhe и такие, как- Верблюд (Deve), Лошадь (H,esb), Хромой (Lenq), Косой (Hir); клички животных (num hayvon) - Жучка, Рекс, Мурка, Барсик.

Данная статья не претендует на роль полного свода перечислений всех употреблявшихся когда-либо еврейских личных имен. Ее цель скромнее- приоткрыть дверцу в мир еврейской антропонимики евреям и другим народностям, воспитывавшимся в среде, где имена Хаим и Абрам воспринимаются до сих пор, как неприличные клички. В отличие от горских евреев, некоторые русские евреи (ашкенази) и не помнят уже, что такое еврейское имя. Еврейскими считаются имена Петя, Боря, Лида, Алла. Цель этой Антологии – напомнить, что такое еврейское имя, откуда оно произошло, и что означает. Выбор имени – дело очень важное - человек и его имя составляют одно неразрывное целое на протяжении всей его жизни. Во тьме и скверне египетского рабства евреи утратили многие духовные ценности, но они не стеснялись своих еврейских имен, и были спасены.

В еврейской традиции есть ряд правил, касающийся имен. Ребенка не называют новым именем, то есть именем, которое не носили его предки; существует древний обычай называть детей именами ближайших родственников, деда, бабки и т. д., после их смерти. Раньше у горских евреев не было принято давать ребенку имя родственника при его жизни. Но в настоящее время стало традицией называть детей именами дедушек и бабушек при их жизни – в их честь. А дедушки и бабушки, с гордостью взяв своих внуков – тезок за руку, гуляют с ними, ведут в детский сад, в школу, празднуют их бар-мицву, бат-мицву, свадьбу, а потом, если доведется, нянчат их детей – своих правнуков. Широко распространен обычай давать детям имена праотцев и праматерей, царей еврейского народа, великих цадиков, известных раввинов. Считается, что заслуги, и праведность великого человека помогают тому, кто носит его имя, идти верным жизненным путем.

У горских евреев есть один из важных признаков, говорящий в пользу их еврейского происхождения – это формирование имен. Имена горских евреев можно разделить по религиозному и языковому признаку. Наряду с заимствованными тюрко-язычными или ирано-язычными именами, у горских евреев существуют и исконно еврейские, канонические, обрядово-культовые имена, даваемые после обрезания. Их можно рассматривать, как коренные антропонимы. Заимствованные же имена у окружающих народов, хоть и тюркоизированные, но, по смыслу – Танахические (Библейские). Фамилии горских евреев (в частности, жителей Азербайджана и северного Кавказа) – появились относительно недавно. Строились они по одному принципу. Изначально, имя образовывается от имени отца (а позже и деда), например- сын Исаака (ben Isoq), сын Зарбаила (ben Zarboil), сын Нисана (ben Nison). Эти имена позже, по советскому образцу, становились фамилиями – Исаков, Зарбаилов, Нисанов и т.д. Если говорить о фамилиях горских евреев – они уникальны, а уникальность состоит в том, что они все без исключения произошли только от танахических имен. Горские евреи, представляя собой достаточно специфическую группу еврейского народа в этнокультурном плане, принадлежат к семитской этнической группе. Персидская и кавказская эпопея еврейского народа – это история сообщества людей, объединенных общей религией, кровными узами, общими законами и укладом жизни. В результате такого сообщества, в культуру горских евреев привносились элементы других культур, изначально – культуры Ирана, и позже – Восточного Кавказа (включая неизбежные языковые изменения). В результате чего, субэтнос горских евреев представляет собой совершенно уникальное этнокультурное явление.

Евреи никогда не называли детей именами злодеев, но иногда они дают ребенку имя, не особенно вникая в его смысл, абсолютно не зная его значения. И, в результате, мальчик получает танахическое имя, например – имя Нимруд. Нимруд (Нимрод) был тираном – правителем древней Месопотамии; внук Ноаха, гонитель Авраама и по имени упоминающегося в Танахе царя, хотел сжечь живьем Праотца Авраама, а смысл этого имени – взбунтуемся.

Во многих случаях Тора добавляет букву к имени человека, и это означает, что он достиг величия. Или, наоборот, в имени человека пропускается буква, если он теряет свой духовный статус. Например, когда Аврам и Сарай поднялись на большую духовную высоту, к их именам было добавлено по букве, и они получили имена - Авраам и Сарра. Точно так же, к началу имени ученика Моше – Ошеа была добавлена буква и, таким образом, он стал Иеошуа. А в другом, прямо противоположном, случае, друг старшего сына царя Давида Амнона, Иеонадав – был переименован в Ионадава, после того, как он дал своему другу плохой совет.

Иногда встречаются новые или иностранные имена - Франк, Джон, Герман, Леонардо, Джоник, София, Эмилия, Этэри, и др., которыми названы мои родные и друзья. Но в основном горские имена состоят из исконно танахических имен, которыми во все времена горские евреи нарекали своих детей, несмотря на революции, войны и репрессии. Даже в те, революционные времена, когда страсть к разрушению до основанья в Советском Союзе привела к тому, что младенцу давали такие имена, как- Ким (ком. интер. молодежи), Электрификация, Сталина (в честь Сталина), Октябрина (в честь революции), Даздраперма (Да здравствует Первое мая!), Вилен и Владлен (от имени Владимира Ленина), Леомар (Ленинское оружие - марксизм), Феликс (в честь Дзержинского), Пятвчет (Пятилетку - в четыре года), Лагшмивара (лагерь Шмидта в Арктике) и др. Но горские евреи старались сохранить свои имена, принадлежащие их народу и сохранившиеся в веках.

Некоторые горские евреи никогда, даже в самые трудные времена, не теряли чувство юмора. Наряду с танахическими именами, они умудрялись, вместо идейных, вышеназванных имен, давать своим детям вторые, более оригинальные или известные имена. Вот некоторые из них - Трактор (в честь труда); Лимон, Эмбрион, Дарвин, Пушкин, Гурион (от известных имен); Победа (в честь дня Победы 9 мая); Сурх, Тула (от слова золото), Дестэгул (букет); Духи, Лимонад, Шоколад. Одни гордились такими именами, другие стеснялись, многие носители этих имен даже прославились. Как правило, это происходило в среде ассимилированных евреев, в галуте, но все же, несмотря ни на что, помимо этих имен, детям давали и еврейские имена. Иногда недавние репатрианты дают девочкам и мальчикам светские, европейские имена- Жаклин, Натали, Мишель, Николь, Оливер, Жан и др. подобные имена. И возникла даже определенная путаница среди мужских и женских имен, не только европейских, но и танахических. У евреев не принято давать мужское имя женщине, а женское имя – мужчине. Пренебрежительное отношение определенной части израильтян к традициям привело к тому, что такие, встречающиеся в Танахе мужские имена, как Тиква, Офра, Анат, носит в сегодняшнем Израиле немалое число женщин.

Загадочную, необъяснимую власть имени над судьбой человека заметили еще древние. Например, вплоть до семнадцатого века, родители держали в секрете имя, данное ребенку при крещении, пытаясь обмануть тем самым злых духов. В Азербайджане и Турции ребенку давали два имени- одно из них было ложным, второе настоящим, возможно, надеясь этим ввести в заблуждение недобрых духов. Обычай скрывать свое второе имя историки и этнографы находят почти у всех народов мира.

В древности евреи двойных имен не давали, разве что тяжело заболевшему ребенку добавляли второе имя. Начиная с эпохи средних веков, этим именем является (Heim) - жизнь или Хай (Hey) - жив. Позже распространился обычай давать ребенку двойное имя. Мальчикам и девочкам к основному имени давали второе имя, которое служило для обозначения жизни и стимуляции к выздоровлению. Такое значимое имя, как- Хай (Hey), Хаим (Heim), Хийо (Hiyo), Хайвот (Hevot) - модификация имени Хаим), Хайа (Heyo), что в переводе с иврита означает – жизнь, живой, живая, его добавляют к мужским и женским именам, например- Абаи-Хай (Ebeyi-Hey), Авраам-Хай (Ovrohom-Hey), Бэбэ-Хай (Bebe-Hey), Данил-Хай (Donil-Hey), Иосиф-Хаим (Yusuf-Heim), Исраэль-Хай Isroil-Hey), Хаим-Миши (Heim-Mishi), Хайа-Сара (Heya-Sarra) и др.

И по сей день у горских евреев есть двойные имена, и они служат не только стимуляцией для выздоровления и обозначения жизни, их дают детям в честь предков, а также называют поздних детей или рожденных после умерших детей. Одно из таких имен - Шендэ (Shende), что, в переводе с горского еврейского языка, означает выброшенный. В настоящее время у горских евреев самые распространенные танахические имена – это имена Праматерей еврейского народа - Сара, Лея, Рахиль, Ривка, и Праотцев еврейского народа - Авраам-Авейну, Ицхак, Яаков, и такие имена, как Авишалом (Овшолум), Джаваир (Cavoil), которые дают в честь обозначения национального духа. Есть много имен в честь праздников- Нисан (Nison), Пейсах (Piseh), Шушан-Пурим (Shushan-Purim) и др.

Очень часто горские евреи, наряду с именем, данным ребенку в честь его близкого родственника (дедушки, бабушки, тети, дяди) при их жизни, дополнительно нарекают ребенка вторыми именем, то есть дают двойное имя, например - Ицхак-Миши (Isoq-Mishi). Относясь с уважением к старшему, живущему поколению, к детям обращаются, называя их вторым именем, например, Миши. Двойные имена также давали и дают детям в честь предков, покойных дедушек, бабушек, для возрождения или увековечивания памяти брата, отца, и близких родственников, например, женские имена- Хая-Сара, Шушан-Пурим, Хава-Целет, Истер-Малька; мужские имена- Йов-Натан, Йов-Юшва, Натан-Сион, Ави-Гилад, или, наряду со светским именем, давали и танахическое, например - Ян - светское, Янкель - танахическое. И в настоящее время в еврейской среде, как в Израиле, так и за рубежом, ребенку при рождении часто дают два имени.

Быстрое возвращение наших бывших соотечественников и современной молодежи к топонимическим корням происходит в настоящее время и в Израиле. Все чаще и чаще молодые родители обращаются к местному раввину, чтобы выбрать младенцу еврейское имя. Раввин, в свою очередь, советует родителям, какое имя выбрать для их наследника из нескольких имен, которые они подобрали своему ребенку. В последнее время много желающих поменять имя, надеясь тем самым изменить свою судьбу. Для одних перемена имени – это символическое начало нового этапа в жизни. Другие изменяют свою фамилию, отказавшись от русского окончания ов- Юсуфова (Юсуфов, Йосеф), Илизаров (Илезер), Агарунов (Агарун), или добавляя окончание ВИЧ - Хаимов (Хаймович), и так далее.

В различных сообществах, в том числе в социальных возрастных группах детей и подростков, очень часто прибегают к прозвищам. По сегодняшний день среди горских евреев бытуют прозвища и псевдонимы. На Кавказе и в Азербайджане часто по прозвищу, данному земляками, друзьями, соседями, можно определить статус человека, откуда он- из Баку (bokun), Кубы (qubei), Грозного (suincqelei, hoytoqi), Ширвана (shirvoni), Привольного (privolien); какой специальности- музыкант (мисканчи), торговый работник во времена НЭПа (torqsin), асфальтировщик (qirci), часовой мастер (seh`etsaz); кто его предки- Malla-qovol, Quramit, Senqeri и т.д. Не выполняют ли имена и прозвища в процессе развития личности человека особую функцию психологической защиты? Важно осознать и пророческую роль имени, будь то имя, выбранное для человека ответственными лицами и официально зарегистрированное, или прозвище, влияние которого может сказываться всю жизнь.

Написав данную статью об именах, я, как автор, надеюсь вызвать у своих читателей определенный интерес не только к их собственным именам, к их происхождению и значению, но и к именам, которые они дают своим детям. Поскольку, в именах заключается нечто большее, чем просто согласование определенных звуков, в них еще заключается большой глубинный, порой еще не познанный нами смысл. Хочу еще раз подчеркнуть, что горские евреи на протяжении тысячелетий носят танахические имена. Благодаря имени, они сохранили себя как народ, сохранили свою самобытность, древнюю культуру и, самое главное, сохранили свой горско-еврейский язык.